贵族精神之殇

其实关于贵族精神，不是出则坐豪车入则住豪宅，浑身名牌包裹，生活纸醉金迷，抿一口红酒就能轻松品出糖分、产地、年份。

其实关于贵族精神，更不是天天业余活动就是打打高尔夫、骑骑马，开宾利车。贵族精神也不是对身边人都得招之即来，呼之即去，也不是拿开水泼空姐。如果感觉这种日子才叫贵族生活，那就大错特错了。

其实这种生活是与贵族精神格格不入，这是典型的暴发户精神。

贵族精神是在生活相对富裕之后对精神高尚的一种追求，管仲曾说:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，民不足而可治者，自古及今未之尝闻。”

真正的贵族精神就是精神上的一种高尚，他表现在:有荣誉感，对美德有着本能的追求，有勇气能自律，最重要的还是要有担当，敢于负责任。 在行为上要干净优雅有尊严的活着， 这可以概括为不畏惧清苦，不依附权势，不流于庸俗。更可以进一步概括为贵族有教养视美德为生命，贵族有担当，责任面前不退缩，贵族崇尚自由，现实面前不折腰。这里我们但说一下教养，教养是什么，教养其实就是对人的最起码的尊重。比如二战期间英国国王爱德华八世进贫民窟看望穷人，贫民窟的门甚至破的都不能称之为门了，就剩个门框，他依然是先敲门，喊了声:“我可以进来吗？”其实这就是有教养的表现。

贵族精神更体现在崇尚自由，崇尚自由自古及今就从未改变过。近代，如二战时期，美国总统罗斯福就提出人有言论自由、信仰自由、免于饥饿和免于恐惧的四大权利。正是这种精神支撑着他们打赢了这场反法西斯战争，取得了最后的胜利。

在中国，贵族精神也经历了几个阶段，首先，先秦时代其实中国不乏贵族精神，贵族精神灿若星辰。尧舜禹汤文武周孔时期，那种垂拱而治是最适合贵族精神养成的。比如子路正冠后赴死，宋襄公不击敌于半渡，不击敌与列阵未稳，不杀须发斑白之敌，不杀家中独子之敌。更如齐国史官秉笔直书“崔杼弑君”的兄弟四人已被杀三人，最小弟太史季仍然秉笔直书，后来南史氏怕兄弟四人被杀无人秉笔直书也来了，他很清楚此来就是赴死，但依旧义无反顾的来了。他们都在用自己的言行为贵族精神做最好的诠释。

第二个阶段，也就是贵族精神的衰败阶段。这个衰败节点就是楚汉相争。项羽虽有百般不是但他的思维依旧是贵族的思维，为了自己的尊严，绝不丢下自己的士兵，孤身一人渡江回到江东卷土重来，直到最后，用自己的生命捍卫了自己的尊严，有时候有尊严的赴死比平凡苟且地活着更伟大，所以很多史学家都说项羽是中国古代历史上最后一个贵族。而刘邦一个大流氓，只要有“某业所就，孰与仲多”的满足感就可以了。为了打天下，什么都无所谓，自己老爹老婆孩子你随便杀，反正我不受你威胁，我也不管什么楚河汉界划疆而治的诺言。所以说有底线的干不过没底线的。

这也引发了人们对贵族精神与世俗生存哲学之间的冲突的思考。比如近代西方捷克国内存在专制的时候，捷克国内两个知名作家瓦茨拉夫.哈维尔就选择留在国内，宁可失去自由甚至生命也要坚守自己的理想，以此来带领这个民族表达对专制的态度。而另一位知名作家米兰.昆德拉(《生命不能承受之轻》的作者)则选择逃离本国后，用自己的如椽巨笔来讽刺专制。

第三个阶段，也是贵族精神之殇阶段，那就是封建专制制度的建立时期。专制残暴是贵族精神的最大天敌，从焚书坑儒式的残暴到罢黜百家、独尊儒术的专制；到明清的大兴文字狱；再到五四新文化运动把传统文化批得体无完肤，讲究忠孝节义，礼仪廉耻的贵族精神更是绝了根。

文化、精神是与时俱进的，现代的贵族精神就是每个人要具备现代公民精神。就是说在追求自身利益的同时也要照顾尊重别人利益，作为社会的优秀分子要把部分或全部社会责任担在自己肩上，为社会的积极向上，贡献自己的力量，所谓能力越大，责任越大嘛。也如顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”。这正是对贵族精神的最好体现。

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