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亚里士多德见孔子

《老蔫》 润山先生/著, 本章共635字, 更新于: 2021-12-31 11:06

一天亚里士多德来到东方,听说孔子在华夏九州有圣人的称呼,于是不远万里来鲁国见孔子。

子路告孔子曰:“有黄毛之人,门外求见,吾师见否?”

子曰:“黄毛闻所未闻,必化外之民,见之非礼。非礼勿视,岂可见耶?”

此时,亚里士多德等待不及,闯进孔子草堂。

对孔子说:“有朋自远方来,不亦乐乎?圣人为何自悖其言。我从希腊来,不远万里,希望与圣人交流东西文化,你为何不见呢?这岂不有违礼仪之邦的美德?”

孔子连忙起坐,作揖道:“适才小儿之言,休得当真。”

亚里士多德道:“何谓圣人之道?”

子曰:“君臣父子,仁义礼智信也。尔居化外,必不闻此人伦大义。”

亚里士多德道:“确实没有听说过,只知道,遇事要讨论,人人要平等。”

子曰:“尔西方何谓圣人之道?”

亚里士多德说:“万物运行,都有一定规律。我们连说话,也要讲语法,考虑问题,要有逻辑。圣人要思考月亮离我们有多远?物质是不是原子构成的?”

子曰:“是何言也?君臣父子,人之大伦,不明此义,与畜生何异?”

亚里士多德见话不投机,只得告辞而去。

子曰:“金木水火土,相生相克,虽成道理,而非天理,天理大者莫过于君臣父子。不修大道而习小术,西方不足畏也。”

子路笑曰:“不修大道,何以为官?不得为官,何以治国平天下?修小术者,必为官所治,所谓劳心者治人,劳力者治于人也!”

此后,孔子修《礼记》,弟子记录了《论语》,思想方法上留下‘执中’的《中庸》,创下了中国的儒学伦理。

亚里士多德回到希腊,写下《工具论》,为西方人构建了一个具有科学意义的思维体系。

写于二〇〇一年四月

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