第六章 八识

惠可听完慧能师父讲完中阴身的基础知识，还是很茫然╮（￣▽￣）╭。

虽然，他有幸感受过濒死的感觉。

但是，身体中的六魂七魄没有完全丢失，只是单纯的大脑接近死亡。

身体中的第八识：阿赖耶识也没有离开。

佛家说的八识，即佛法按照功能把心区分为八个部分来认识，分别是「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识」。

前面的眼、耳、鼻、舌、身、意，都让人马上明白其中的含义，就是字面上的意思，没有什么更深的含义。

眼就是眼睛。（视觉）

耳就是耳朵。（听觉）

鼻就是鼻子。（嗅觉）

舌就是舌头。（味觉）

身就是身体。（触觉）

意就是思维。（自己的感受，内心的想法。）

就像兄弟八人共一村，村中诸事各持分，五个出外作买卖，心识居家独自尊。

他们是整体的一部分，他们组合到一起，叫做一个整体。

被称为色身。

也就是我们人的身体。

那我们来换个说法。

‘一只手之所以称为一只手，是因为它长在身体上；而一个断了的手，就不能称之为手，因为能力已经消失了。’

部分通过整体起作用，整体能发挥部分所不具有的新的能力。

看到惠可渴望，却又完全不懂的萌萌的样子。

慧能师父笑了笑，举了一个更简单的例子。

就拿炒菜来说。

炒菜锅，一般分为握手处和锅身。

我们炒菜是拿着握手处，而不是锅身。

因为锅身会烫手，锅一般都是导体，会导热。

人为了保护自己，免得被烫伤，于是加上一节握手。

握手处是绝缘体，就是导热效果差。

这就是身体的本质，就是在不同的地方，发挥出不同的作用。

惠可听了这个例子，好像一下子明白了。

慧能老师父看了看惠可的呆萌的样子，感觉很好笑。

明明就是知道了炒菜锅，不是了解了前六识。

还一副老神在在的样子（→_→）。

果断，我是要用手指月，奈何人家抬头不见月，只见你的手指头。

这个真实的内涵是无法被直接用语言描绘出来，因为这个是来自内心的寂静和对自身能量的提升。

看了眼惠可，这小家伙才刚认识不到两小时，就变的和我这么熟系了，还开始打起了瞌睡。

看样子，身体本身太差了，才走几步路，听了一会课。

色身就完全无法支撑？

慧能老师父闭目打坐，把自身的安静、祥和的自身磁场能量散发出去。

这样也是为何很多人来到一个寺院，感受到的内心的安静、祥和的心态。

量子物理告诉我们，人是物质的，物质现在发现的是由原子、电子等组成（更小的是夸克。）。

但是，电子在做永不停息的无规则运动，它不求快，就是一下一下的。

也不慢，就以一下一下的。

但是，当你开始统计它的运动轨迹就发现，没有哪怕任何的规律。

就是完全的随机性，不确定性。

你才会知道为何人会说生命的不确定性。

你也不知道明天和意外哪一个先来？

所以说，爱吧！去爱你想爱的人，要知道爱是一个动词。

小故事：

有一天，有人问一名心理学家张三（比如）。

那人问道：“张三，我现在不爱我的老婆了。”

“那你就去爱呀.”张三毫不犹豫的答道。

“我说我不爱我老婆了。”

“那你就去爱啊！”张三再一次强调。

“要注意，爱不是一个名词，爱是一个动词。是一种行为。”

“既然，你知道了你不爱你老婆了，就开始表达你自己的爱意。”

“付出你的真心主动去思考如何爱她，并且落实到位。”

那人好像开始明白了什么，点了点头离开了。

那我们知道了外界的情况，开始把注意力由外而内。

开始了解我们的第七认：末那识。

"末那"，译为意，意有思量之义。"末那识"与前六识不同，前六识是以外境为对象，而它的作用是思量，即执着于第八识，思量为自我。

阿赖耶在梵文中的原意为:藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。

因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅盘、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。

第八识，我们可以称他为‘大的存储硬盘’，把每个人一天所有的所思、所见、所想，全部都包含在内。

其实，你从电脑的角度去看这个问题，就会很好理解。

第八识就像是一个大的外接硬盘，第七识就像电脑要运行必须要有一定存储空间来运行。

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