第四章 太清忆梦

太清宫位于奉天，原名是三教堂。清代康熙二年(1663)镇守辽东等处将军乌库理为关东道士郭守真创建，路现在已有两百多年了。

此宫坐北面南，山门则开于东侧，主要建筑有山门、灵官殿、关帝殿、老君殿、玉皇阁、三官殿、吕祖楼、郭祖殿、丘祖殿、善功祠、郭祖塔等；原有殿堂楼阁及道舍等房室一百余间，面积五千二百余平方米，是东北著名的道教全真十方丛林，在东北地界上也是首屈一指。

在东北虽然信奉萨满教但随清朝的覆灭，统治阶层再无力统治东北，自民国以来，又加上战争不断，强盗横行。民生更加疾苦。信奉道教的人便也多了起来。

纳兰一家一行四人一早赶着马车便去太清宫，等到了太清宫下了马车看看太阳，快进晌午，考虑到下午还要返回去，在道观门口便没作多留进了山门。小少爷还没有看够，就被额娘叫了进来。

太清宫，不愧是道教圣地，庄严肃穆，格局大气，庙宇殿阁，飞檐画栋赞美之言不可描述。供奉完毕，顺便浏览观光一下。 游览道观、最喜欢的还是广场上有五个大花坛，花坛里的花五颜六色，争奇斗艳，吸引了许多的人在那里观光留念。不知不觉来到善功祠，

“昊儿，不早了要回了”“是，额娘”来到善功祠院落，忽然有人叫道“施主留步，我家主持有请，”一个年轻道童向她行礼“这边走！”道童道“邱叔这里照看一下。我去去就来”“是，小姐”小道士指引着前面的道路，时常要她注意脚下，路越走越辟静，来到一处偏殿前。台阶上站一位白须老者，一身道袍，到有几分仙道长者。“施主，这便是我家主持”“主持有礼了”向前施礼问道“主持不知有何事，唤我到此处，有什么事但说无妨”“施主这边坐”一旁道童早已准备了座垫于石台凳上。“施主远道而来有心求道，贫道偶尔路过前殿且看你有烦心之事，可否？”“大师高见，近一月以来，无论白天和黑夜心痛不断”“施主可否让老朽搭脉一试”“烦劳主持了”说着便伸出右手。主持沉吟片刻“施主以后宽心便是，无大疾”“施主，送你一句“尘缘尽时缘便了””说完老者闭目不语。主母有所顿悟道“谢主持开解，告辞”

不多会殿外传来洪亮声音“多谢道兄”老主持道“道兄不远万里而来，想毕心里有了主意，道兄珍重”说完殿外哪还见人影，刚才说话老者是谁，为何万里而来，又有什么目的，便不得而知。

纳兰方看着额娘自从出来后便沉思不语，便不再打扰，他却不知他的额娘正在沉痛忆往，恐怕这也是中国不堪的过往。

中国辛亥革命,是中国近代历史上由资产阶级领导的、以反帝反封建为主要内容、以建立资产阶级民主共和国为目标的最伟大的革命运动之一。革命的果实最终也落到了以袁世凯为首的北洋军阀手里,但辛亥革命在结束统治中国两千余年的君主专制制度,打击帝国主义在中国的侵略势力,传播民主革命思想,促进国人思想解放,打开中国进步闸门,开辟中国继续革命的道路等层面,具有伟大的历史性意义。对于天府之国的四川在这场革命运动中所居的地位和所发挥的作用,四川辛亥革命是以保路风潮的开始为标志,爆发时间是1911年5月下旬。

就四川革命而言。一是。四川辛亥革命时间显然比中国辛亥革命时间要早半年左右,与湖南、湖北和广东三省辛亥革命爆发的时间相比,至少也要早一个月左右。

二是。中国辛亥革命与四川辛亥革命虽然都是以反帝反封建为核心内容,但四川辛亥革命一开始就紧紧围绕保护修筑自汉口、宜昌、重庆到成都的川汉铁路,筹措铁路股款的权力等内容展开。

三是。中国辛亥革命与四川辛亥革命都是由中国近代资产阶级领导的，而‛四川辛亥革命具有与中国辛亥革命更为广泛的阶级基础,

四。四川的辛亥革命经历了宣传资产阶级民主革命思想到保路运动群众风潮再到武装起义推倒清王朝在四川的政权这样一个艰苦斗争过程。

五是。中国辛亥革命在武昌的起义固然场面壮观，但在整个中国大地上,这只是一个点;而四川辛亥革命从保路运动开始,就牵动了整个四川。

六是。四川辛亥革命最直接的成果是成功地由保路风潮发展武装起义,并推翻了清王朝在四川的封建统治。

而她的阿玛曾在这四川风云之际，曾在四川任职，谁知后来因获罪入狱，家人营救无果，阿玛病死狱中。由此家门自此败落，额娘因病缠身，不久也去世了。阿玛家中叔叔辈容不下自己，分了阿玛在京城家所有的财产，自己便改成了母姓，迁居到了东北老家，就此隐姓埋名，生活在东北景城。

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