卷三·奇怪篇第十五

儒者称圣人之生，不因人气，更禀精於天。禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；Ι母吞燕卵而生Ι，故殷姓曰子。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。《诗》曰："不坼不副"。是生后稷。说者又曰："禹、Ι逆生，母背而出；后稷顺生，不坼不副。不感动母体，故曰"不坼不副"。逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，赧王夺邑"。言之有头足，故人信其说；明事以验证，故人然其文。谶书又言："尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧"。《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，见蛟龙於上。已而有身，遂生高祖。其言神验，文又明著，世儒学者，莫谓不然。如实论之，虚妄言也。

彼《诗》言"不坼不副"，言其不感动母体，可也；言其母背而出，妄也。夫蝉之生复育也，背而出。天之生圣子，与复育同道乎？兔吮毫而怀子，及其子生，从口而出。案禹母吞薏苡，Ι母咽燕卵，与兔吮毫同实也。禹、Ι之母生，宜皆从口，不当背。夫如是，背之说，竟虚妄也。世间血刃死者多，未必其先祖初为人者生时逆也。秦失天下，阎乐斩胡亥，项羽诛子婴。秦之先祖伯翳，岂逆生乎？如是为顺逆之说，以验三家之祖，误矣。

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