第6章山川复清明

《少姝的山水》凡峥/著, 本章共3552字, 更新于: 2020-12-23 23:06

不知过了多久，思宓踱步到了林边，慕然发觉了一队专注吹奏的乐手，正是方才仪式上的乐手们，黄童白叟参差不齐，思宓逐个寻看，目光落到一位手执笙簧的女子身上，只见她身着及踝的白裙，垂首独立于一片花荫下，发间散缀着几朵小小杏花。

思宓一步步走近，眼底泛起悸动，这淳朴轻柔的埙乐，如人低吟浅诉，绵绵无尽，于他听来竟似熟稔，或者，就是他心中蛰伏已久的声音。

身畔杏花香氛涌动，他终于问道：“请问，这首曲子――是姑娘你所作的吗？”

女子抬头，顷刻间看清了来人，脸上飞起一抹羞赧之色，如同她耳边的小花，说白而非臻白，说红又未至红，别有番清新端丽。

她轻轻点头施礼，未发一语，已径直将手中那只小小趣稚的笙簧递了过来，只见这乐器是在半截葫芦上，插了根竹管子，长短不一，两端翘高去，像极了凤凰的尾巴。

迎着女子澄澈如水的目光，思宓接过，手指开始笨拙地在音孔上慢移轻动，吹气进去，簧片在笙里一下下颤动，像心在颤动，声乐纷然婉转，忠实传达出乐者的万千心绪……

另一处，身陷于阵阵喧闹中的伯益，微眯着狭长双眼，在兽皮上边写边念道：“自管涔之山至此，其神皆蛇身人面，其祠：毛用一雄鸡、彘瘗；用一壁一珪，投而不糈”，写罢扭头请教一下坐在身边的郭太公，见老人点头，才终于满意地收了笔。

眼前欢腾的仪式引发伯益感叹:“后土是一切生灵的源起呵，据传女娲神蛇身人面，一日可有七十般变化，伟大母神赐予我们生命，也赐予我们无限可能，是最厚重的温暖和保护。 ”

坐在主位上的大禹听了，点点头：“来于斯，归于斯，生而为人，不管被逼仄至何等困境，都得拼劲全力，以待绝地逢生，咱们可都是地母的子孙啊。 ”

郭太公笑意盈盈，脸上的褶皱都要挤到一起了：“实话说，老汉我好不容易扎挣到今天，居然能看到水患退却的一日，才是打心眼里庆幸哩！”

大禹朗笑道： “老人家，我看这里山水一派生机，此地乡民可真是好福气呀！”

郭太公赶紧立身就要站起，急忙提出请求：“首领若不嫌弃，那就请多留几日吧，无论怎样招待，也难尽我们的感激之情啊。”

“老人家，快请坐下，”大禹欠身，轻扶老人落坐。

一旁的伯益也开口了：“水退之后，咱们和乡亲们开辟了良田桑土，疏通了田间沟渠，重兴贸市以互通有无，真是越发亲热熟络了，只是重任在身，不日该当启程了，太公，我们心里也有不舍呀。”

“伯益还是老样子，大约每过一处，总免不了来番唏嘘哦？”禹露出一副调侃说笑的情态，和煦的眼神投向那热闹的人群，“我看这次，可不光是你一个人舍不得走喽！”

伯益顺着禹的目光看去，会心一笑，不置可否，轻松提起陶罐，为大禹和郭太公斟上酒。

郭太公不知道他们找的是谁，但也忍不住问道:“大禹首领，倘若真有治水志士愿滞留此地，您想必也舍不得吧！”

大禹慢抚清须，笑答:“虽然不舍，便也当是随他们意愿好了。”

郭太公相当震惊：“那可都是您的左膀右臂呐，半途而废，岂不是自误了？”

“其实未必，我是太清楚自家这些兄弟们了，他们秉赋各异，心性亦不一而足，离了我，另有大用亦未可知啊，您老看我这治水之法啊，一疏一堵功效有别，选不对才会误人误己呦！”禹娓娓道来，“他们当中有人愿留下来实是好事，分洪工程不光是挖开口子即可，更不是一朝一夕能做成的，每年仍需留意修缮，不然没过多久，泥沙又会堵上，他们能守在此处发挥才干，推行伯益所教的稼穑之法，亦可协助州牧落实联盟之策，治洪防灾与稳定民心也都有了长远的保障。”

（州牧：古代指一州之长,即每州的最高长官。出自《书经·周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”）

“山水同在为‘清’，阴阳更迭生‘明’。太公哇，大禹首领常赞贵乡水秀山明，您看眼前这些山水风物，虽历经洪劫，终又复归清明气象，旦得天地滋养，安然各美其美，可见其生发向荣皆自有时机，又岂是人所能左右得了的。”伯益有感而发，仰头举杯饮尽。

（清明：清明是传统文化中唯一一个既是节日，又是节气的日子。《历书》有言：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”而作为节日，源自春秋介子推在绵山焚逝以定的寒食节，合称清明寒食节，成为国人心怀感恩，缅怀先贤的节日，“介休”亦因此得名。）

如同天地化育万物之道，让草木按照自己的意愿或蓬勃或衰朽，或青葱或开花，让果实长得或甜或酸，或软或硬……如此通达的胸襟延申至待人接物，就是尊重不同人形形色色的活法，人们当然可以自主地选择或悲或喜，或去或留，只要是从心所愿，努力成长，就会开绽出属于各自生命的美丽光芒，而能领略到这些不同美丽的人，自然会加以珍视，发自内心地赞美欣赏。

郭太公唯唯点头，心下对大禹的部署暗自称奇，如此开阔广博，当真少见，怪道说他的队伍行至哪里，该处便会民生恢复，更兼壮大富足。

天地清明，方显见美美与共之胜景，而内心清明的人，看得到得生民们的疾苦，生出大智大勇，带着大家伙儿戮力同心，荡平水患，不止是众多灾民，连滔天的洪水在内，也通通走往康庄大道，清明灵秀正气复现于大地山川。

（美美与共：由中国传统文化中“天下大同”理念延伸而出，强调每个民族、每个文化、每个个体都有其独特的美丽和优势，应当保持并发扬这些特色，不因外界影响而失去自身的独特性。这一理念最早由著名社会学家费孝通先生提出，他是用来阐述不同文化关系的，同时他还提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观点，形成了处理不同文化关系的十六字“箴言”。“天下大同”是中国古代儒家思想的重要概念，出处可追溯至《礼记·礼运》中的《大道之行也》篇，天下大同并不意味着一切同质化，而是在多元的基础上实现和谐共生，反映了儒家对尧舜时期“有道之世”的推崇，不止是一种博大胸襟，更是一种值得刻苦修身不断追求的智慧。）

（康庄大道：出自《尔雅》“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄”，意思是宽阔平坦的大路。）

（清明灵秀正气：《红楼梦》中曹公借贾雨村言，点明诸如“尧舜禹汤”“周程张朱”等应运而生、修治天下的“大仁者”，都是禀赋一种清明灵秀的天地正气而生，清明灵秀可以视作成仁的先天条件，是大仁者鲜明独特的内心状态，笔者依循其理认为，大仁者修治天下的实践，其结果也是为了使正气纵横于天地之间，使紊乱失序的山川复归清明。）

想来，距华夏治水功成之日已不远矣。

不知不觉间，当中舞动的圆圈越来越大了，几乎所有与会乡民都加入进来，人头挤挤挨挨，黑压压的，带着疯狂地欢愉，一层套着一层，涌动摇摆，填满了郭太公本就模糊的视野，为他心底注入泫然欲泣般的澎湃感动。

刚刚摆脱了水患的人们虽然远未富足安康，但美好的愿景已然在大家胸中渐次铺陈，这也是大地深处孕育的渴望。

山也迢迢，水也漫漫，天地像是不时地要考验人们一样，设下种种畏途险阻。饶是如此，也总有人为了家园迎难而上，理水斥地，不断开拓——他们的宏愿，必将为一代代后人矢志不渝地承继下去。

好半日众舞方毕，人群渐渐散开来，笑声恣意，酣畅淋漓。

“猜我是谁！”小哀不知从哪儿冒了出来，猴儿般蹦到思宓背上，气咻咻地从背后蒙上他的眼。

思宓厚实的嘴唇扬起了一角，仰头笑道：“小哀？”

静跟在思宓身边的女子，看着二人欢闹，浅笑着放慢了脚步。

“阿宓哥，我们在那边击壤呢，你也一起来嘛！”小哀松开手，才刚瞧见了思宓，扭头看见他身边的女子，忙微笑致意，走得近了，不由留心多看两眼，那女子鬓边，一股银亮发丝无声地闪耀，与她头上簪着的两朵杏花居然十分相配。

小哀开心的拉扯着思宓，从腰间拔出根壤木来，顺带着，炫耀地提了提新做的虎皮裙，多半是跟着那些年轻后生们围猎分来的战果。

“好哇，长久没玩儿这个了，还真想试试身手呢。”思宓欣然同意了，他回首张望，身边女子早不见了踪影，因到处是人，也无从找起。

小哀哼着小调子，欢快地跟在思宓身后，两人一前一后，寻至一片空旷处停下。