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第十九章 神功之境界

《祥舞》 想的多做的少/著, 本章共6314字, 更新于: 2011-12-20 08:32

在强敌来袭之前,得到这绝世神功,看来老天也在帮自己,这下为父母报仇有望了。

面对再强大的敌人,大龙此时心中也是充满了信心。

《惊神诀》,一部修神的功法,修至大成,惊天地泣鬼神,连神也心惊的无上功法,传说中神龙大帝就是因为把这部功法从天界中偷了出来,才被众神追杀,最后躲在人间,才逃过了一死,所以也把这神功留在人间。

无数人入圣山龙祥山,也就是为了这部绝学。

但现在真本落在福贵的师傅手里,他却练不了。

(当然传说做不得真,要是神龙就是因为这本书被众神追杀,那他老人家估计没有被众神干掉,反而自己气死了,说白了,这惊神诀,估计他老人家听都没听说过,至于这本书,不过是后来的一个仙修,自己造出来的,他自己都没有练成神,想别人更不会练成神了,至于大龙学了会是个什么样子,大家慢慢看吧。)

大龙突然得到这部绝学时,还真不敢相信自己的眼睛。

当他按照书的所述修炼时,真切感受到神奇之处时,人还处在玄晕状态。

《惊神诀》,与传统武功秘籍起篇相同,都是以练气开始。

但它又和传统武功秘籍不同,不然也不会独树一帜,成为绝世神功了。

别的秘籍是练气,增强体内真气存量,以量求质变,从而达到练功的目的。

而《惊神诀》也是开始练气,但练气的目的不是为了在体内多存量,而是以气体来淬练体内内腑的。

人体内最脆弱的是体内器官。

要想让自己的身体无比强大,就是要淬练内腑。

可以想像一下,像神龙那无比强大的物理防御,普通神器都强以破防。但强大一点的神器,对他还是有威胁。

一旦破开他那外表强大的物理防御,他体内的那些无比脆弱的器官,很容易受到伤害。

体内器官受创,神龙再强大的生命力,也无济于事,小命照样玩完。

但如果修炼了《惊神诀》,把体内器官也修炼得无比的强硬,使神器也不能加以伤害,那他还怕什么?

超乎常人的变态物理防御,再加上体内那无人可破强壮五脏六腑,没有了生命的威胁,他老大就变成了天上人间最强大的存在,可以横行无忌,随所欲为,那别人还怎么活呀?

所在,在他偷出《惊神诀》的那一刻起,就注定不会有人给他修炼的机会,就注定会被各大仙们所灭。

至于他是怎么逃到凡世,天上神通广大的诸位大神,为什么没有到凡人界来继续追杀,这就不是凡人们所了解的了。

(当然,也就是传说,传说中的一部分,说的根真的似的,要是不像真的,也没人呀。)

大龙以前练的《强体》,是一部修炼人体外部,也就是练皮,练骨的秘籍,练功的目的就是为了保护体内器官的,但现在又有了一部练体内部器官的绝世神功,比他练的《强体》还要强大很多倍,怎么不让他心喜。

欲练神功,必先了解身体内部构造及相互之间的关系。

人体的生命活动与五脏调节有密切关系。五神与五脏及五脏与五神的关系是:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,所以称五脏为"五神脏"。

对于情志的分类,中医学有五志说和七情说之分,五志说认为,人的情志有五,即怒、喜、思、忧、悲:肝"在志为怒",心"在志为喜",脾"在志为思",肺"在志为忧",肾"在志为恐"(《素问.阴阳应象大论》),故称五志。

心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。

脏腑与自然界的统一:五行相生相克关系"东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。

其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。"南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。五八肾气衰,发堕齿槁;

且如生命,天干内府所属,诗曰:甲肝,乙胆,丙小肠,丁心,戊胃,己脾乡,庚是大肠,辛属肺,壬是膀胱,癸肾脏。  

子疝气,丑肚腹,寅臂肢,卯目手,辰背胸,巳面齿,午心腹,未脾胸,申咳疾,酉肝肺,戌背肺,亥头肝。肝乃肾家苗,肾乃肝之主。肾通于眼,胆藏魂,肝藏魄,肾藏精,心藏神,脾藏气。土主温,多淹滞,面色痿黄,经云:

土虚乘木旺之乡,脾伤定论。水命见土及四季旺月,主膀胱、肾经。

《惊神诀》十大境界:

扩脉、养心、护肝、温肺、健脾强胃、淬肾、清肠、换血、洗精、伐髓

一、 扩脉。

以体内真气,逐步扩大体内各经脉,把体内大大小小经脉改造,增大体内血液流动速度,从而达到养脉温体之特效,使体内器官慢慢变强,可以经受内外强大的冲击。

毛脉合精,行气于府,肺主毛,心主脉,肺藏气,心生血,一气一血奉以生身,一君一相皆处其上,而行气于气府,即膻中也,府精神明,留于四脏,气归于权衡,膻中即心胞络,为心之府,权所受之精,还禀命于神明,神明属心,五脏之君主。肺主气,气有余者,本经自伏之火;

《举痛论》:“帝曰:余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,热则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?”

修至大成,外,兵刃不能攻,内,邪气不能侵。不伤不破,百病不生,何患之有?

二、养心。

心为“君主之官”,掌管一身的气血运行。心脏的功能:通过不停地跳动,把血液输送到全身,供给人体需要的营养物质和氧气,排出二氧化碳和代谢废物。

心在人体五脏中的地位就是棋盘中的老帅。

心藏神,心的气血充盈,神得以涵养,那么人就头脑清楚、神思敏捷、身手矫健。

三、护肝。

肝,将军之官, 肝藏血,是指肝有贮藏血液和调节血流量的作用。人体各部分所需要的血量, 是随其不同的生理情况而改变着的。乃一身精血之源。

《黄帝内经》把肝喻为“将军之官”,用将军刚强急噪的性格来形容肝的生理特性。

肝脏的功能:肝脏对人体内蛋白质、糖类、脂类等多种物质的代谢起主要作用。肝脏有分泌胆汁、贮存养分和解毒等作用。

人在休息和睡眠时,机体的血液需要量减少,多余血液即归藏于肝;人体活动时血液需要量增加,肝脏即调节供给之。所以唐代王冰说:“肝血,心行之,人动则血运于诸经,人静则血归于肝脏。” (《素问.五藏生成篇》“故人卧血归于肝”的注释)由于肝脏对血液有贮藏和调节作用,故机体各部分的生理活动,都与肝有密切关系。当肝藏血功能障碍时,可出现肝的藏血量不足而引起的头晕视物模糊肢麻、筋挛、或因肝不藏血而导致的出血倾向,如咯血、呕血。

2、主疏泄 疏泄有疏通、舒畅的意思。 肝主疏泄,是指肝气有舒展、升发的生理特性,关系着全身气机的调节。肝性喜条达而恶抑郁,肝的疏泄功能的发挥,使气机调畅,则精神舒畅;而人的精神情志舒畅,又有助于肝的疏泄功能的发挥,使气血流通。若肝失疏泄,就易引起情志等方面异常,属于肝气郁结、气机不畅的,可见情志不舒、心情抑郁、两胁胀痛等症; 属于肝气偏亢、升泄太过的, 称之为“肝阳”“肝火”,可见性情急燥易怒、面目发红、头晕耳鸣等症。这是肝脏功能对精神情志活动影响的一面。 另一方面, 外界的精神刺激,尤其是持久过度郁怒,又易导致肝的疏泄失司,而出现肝气郁结、气机不调等病理变化,故《素问.阴阳应象大论》有“怒伤肝”的说法。

关于协助消化方面; 消化职能主要由脾胃来担当, 但肝的疏泄是维持脾胃正常消化功能可以调畅气机,推动脾胃之气的升降,促进胆汁的分泌和排泄,因此,肝主疏泄是维持脾胃正常消化功能的重要条件。 肝藏血与肝的疏泄功能密切相关,只有肝气的调畅,才能使肝脏很好地调节血量:否则,肝失疏泄,往往会影响到肝的藏血,导致一系列病理现象。另一方面,肝藏血充足,能使肝气有制而不致过亢,从而发挥正常的疏泄功能。

3、主筋 筋即筋膜,附着骨而聚于关节,是一种联结关节、肌肉的组织。由于筋和肌肉的收缩和驰张,使关节运动自如。肝主筋,是说全身的筋依赖于肝之阴血的滋养、筋得其养,则运动有力而灵活。如果肝的阴血不足,筋失濡养,就会出现筋脉拘急、肢体麻木、关节运动不利等症。若发生四肢抽搐、牙关紧闭、肢体强直等症,则称为“肝风”。此外,指(趾)甲为筋的延伸,其营养来源与筋相同,故称“爪为筋之余”。从爪甲的色泽,形态变化可反映肝血的盛衰。

4、开窍于目 眼为视觉器官,肝的经脉和它相联系。 目之所以产生视觉功能,是来源于肝经气血的濡养,因此它直接反映肝的功能状况。若肝的阴血不足,就会产生两目干涩、视物模糊或夜盲;肝火上炎,可见目赤肿痛;肝风内动,可见目睛上吊、目斜视等。)

四、温肺。肺,人体的宰相。

肺系一身之气,司呼吸、主皮毛,开窍于鼻。”因此,肺被称为人体的宰相,掌管生命的气机运行。

1、主气,司宣肃 肺的主要功能是主气,包括主一身之气和主呼吸之气。 其活动形式可概括为宣发和肃降两个方面。

肺主一身之气,是说肺主气的功能。 对于全身的气机有主帅作用。 肺接受从脾吸收来的水谷之精气后,和肺吸入的清气结合,再经肺气的宣发作用而充养全身,以维持各组织器官的生理活动,故肺起到了主持一身之气的作用。所以《素问.五藏生成篇》说:“诸气者,皆属于肺。

肺主呼吸之气,是说肺行使呼吸功能,在肺内进行气体交换,吸入自然界的清气,呼出体内的浊气,吐故纳新,调节气的升降出入,以保证人体新陈代谢的正常进行。肺的这一功能,是肺气的宣发和肃降作用的体现。

肺的宣发与肃降,是肺的气机升降运动的两个方面,也即肺主气的生理活动形式。它们之间是相辅相成的,肺的宣发功能正常,肺气有宣有肃,宣降结合,使气体正常出入,气道通畅,呼吸调匀。如果肺功能障碍,宣降失常,就会引起“肺气不宣”、“肺失肃降”的病理变化,出现咳嗽、胸闷、气喘。

肺气不足,则可出现呼吸无力、气短、语声低怯、体倦乏力等气虚不足。

2、通调水道 通,即疏通;乃调节之意。肺在水液代谢过程中亦起一定调节作用, 称之为“通调水道”。

3、主皮毛 皮肤(包括汗腺、毫毛等附属器)统称皮毛, 为一身之表,具有防卸保护和调节体温暖肌肤,润泽皮毛,调节汗孔开合。如果肺气虚弱,不能很好地宣散来卫气,输津于皮毛,可出现皮毛憔悴、多汗、易于感冒。

4、开窍于鼻 鼻是肺脏呼吸气出入的通道,故称鼻为肺之窍。 鼻的嗅觉和通气功能主要依靠肺气的作用。正常情况下,肺气通利,则鼻道通畅,嗅觉正常。正由于鼻内联于肺,所以鼻成为邪气侵犯肺脏的道路,因而外邪袭肺,多自口鼻而入。

五,健脾强胃。脾胃,后天之本。

脾在五行中属脾土系统,是人体气血的“生产工厂”,生理功能为“主运化”,就是将食物消化成为营养物质(也就是气血),并将其运送到全身各处。

脾胃为后天之本,主运化,生气血。”这就是说脾胃是人体健康的“后天之本”,是五脏气血生化的源头。(我们身体里面也蕴藏着调养脾胃的力量。如民间就有“每天按摩足三里,等于吃只老母鸡”的说法,也就是说常拍足三里穴可以增强脾胃运化功能。除此之外,也可做腹式呼吸、摩腹部或者静蹲来强健脾胃系。 1、主运化 运化,是消化和运输的意思。脾主运化,是指脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面。

饮食物由胃受纳腐熟后,经脾进一步消化,吸收其中的水谷精微,再向上转输于心、肺,通过心肺的作用而布散全身,以营养周身各组织器官。脾在运化水谷精微的同时,将机体所需之水液,上输于肺,敷布全身,以滋养需濡润各组织器官,并把代谢后多余水液,在肺和肾的协同作用下,下输膀胱而排出体外,以保持体内水液代谢的平衡。如果脾的运化功能不良,就会出现食欲不振、腹胀、便溏、泄泻以及营养不良等症;当影响到水液的吸收和输布时,又可产生痰饮、水肿等水湿潴瘤在疾患。反之,湿邪盛又可以影响脾的运化功能,所以《素问.宣明五气篇》说:“脾恶湿。”

脾主运化水谷精微和运化水液两方面的作用,都是通过上输于肺来完成,所谓“脾气主升”或“脾主升清”,就是对脾的这种生理功能特点的概括。如果脾气不升,甚或下陷,则可引起久泄脱肛、内脏下垂等病证。

2、主统血 统 是统摄、控制的意思。 脾统血,是指脾有统摄血液,使其循行常道,而不致逸出脉外的功能。这是脾气作用的一个方面。因此,脾气旺盛,则血有所统制而能正常运行;若脾气虚而不能统血,则血离脉道而出现出血的证候。因脾气是主升的,脾气不足以致气虚下陷而不能摄血,故以下部出血为多,如长期便血、妇女月经过多等,这叫做“脾不统血”或“气不摄血”。

3、主肌肉 肌肉的营养来源于脾消化吸收的水谷精微。 因此,凡脾气健旺,运化功能正常,营养充足,则肌肉丰满壮实,四肢活动有力:反之,脾病营养不足,肌肉就消瘦、萎软,四肢倦怠无力,甚至痿废不用。由于人体的主要运动是四肢的活动,而四肢的活动, 除与筋、骨关联外, 主要依靠肌肉的伸缩运动,所以又有“脾主四肢”的说法。

4、开窍于口 脾开窍于口, 主要体现在食欲和口味等方面,反映了脾的功能状况。脾主运化,脾运强健,则食欲旺盛,口味正常; 脾失健运, 则食欲不振,口味异常,常有口淡、口腻、口甜等异常感觉。此外,唇为脾的外候,口唇色泽变化也在一定程度上反映了脾功能强弱的情况。

在中药养生中,灵芝、人参、纳豆、白术、茯苓獐宝都是益气健脾的良药。 )

六、先天之本:肾

肾为“藏精之所,主骨生髓”,意即为生命的发动机,故古代医家又称肾为“先天之本”。

1、 藏精 精是人体生命的基本物质,藏之于肾。 其来源有二: 一是与生俱来,禀受于父母的, 为“先天之精”;一是饮食营养物质所化生,为“后天之精”,具滋养全身器官组织的作用。

先天之精与后天之精是互相依存,互相促进的。出生之前,先天之精为后天之精准备了物质基础;即生之后,先天之精赖后天之精的充养和培育,才能不断发挥其作用。

二者结合,贮藏于肾,供给人体生长、发育和生殖的需要。精能化气,气能生精,充满生机活力。

肾的精气,是产生肾阴、肾阳的物质基础。 肾阴是人体液的根本,肾阳是人体阳气的根本。因此肾阴又叫“元阴”、“真阴”;肾阳又叫“元阳”、“真阳”。

肾阴和肾阳对全身组织器官起到滋润、温养的作用。肾阴与肾阳之间被此制约,互为依存,维持阴阳的相对平衡,对于全身阴阳的平衡协调重要作用。所以中医很重视肾的生理作用,称之为“先天之本”。

肾阴与肾阳之间的平衡遭到破坏,即可引起肾阴或肾阳虚衰的病理变化,前者是以阴虚而生热象,后者是以阳虚而生寒象为其特点。肾阴与肾阳在病变过程中也常互相影响,阴损及阳,阳损及阴,从而形成肾之阴阳两虚的证候。

2、主水 肾是管理水液代谢的主要器官, 对于调节和控制体内水液的输布以及废液的排泄起重要作用,故称肾为水脏。正常情况下,水液经过肾脏,其中清者存留于体内,浊者成为尿液,向下输入膀胱排出体外。其整个过程,叫做“气化”(指一系列的生化代谢过程)。上述作用是肾阳、肾气蒸腾气化的结果,对于维持体内水液代谢的平衡起着关键性的作用。

3、主骨、生髓、通脑 肾藏精,精能生髓,包括脊髓和骨髓。 脊髓上通于脑,以充脑髓; 所以有“肾生骨髓”、“肾主骨”之说。 因而肾精不足,则骨髓脑髓充满,人就精力充沛,耳聪目明,骨骼坚实,动作灵巧。如果肾精不足,则脑髓不充,骨髓空虚,可出现脑转耳鸣、健忘失聪、骨弱无力。

4、主纳气 肾主纳气,是指肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。呼吸虽为肺所主,但肺吸入之气,须下纳于肾,而为一身之用。所以,正常的呼吸是由肺肾之间配合协调的结果。肾气充足,摄纳正常,则呼吸深长、调匀;肾气不足,摄纳无权,就会出现呼吸表浅,动辄气喘。。

5、开窍于耳 肾的精气上通耳窍,耳的听觉与肾脏精气的盛衰密切相关。 肾精气充沛, 则听觉灵敏;如果肾的精气不足,常引起耳鸣、听力减退等。

6、司二便 尿液的形成是肾脏气化作用的结果,其贮藏和排泄虽与膀胱有关,但依靠肾来控制

附:命门

关于命门的部位和功能,历来颇多争论。 一般认为命门之中有火, 即命门之火,简称命火,实即肾阳。临床命门火衰与肾阳虚弱很难截然分开,而补命**物就是补肾阳药物。因此,可以认为命门与肾阳基本相同而之所以称“命门”,无非是强调肾中阳气的重要性而已。

七,清肠。……

八,换血。……

九,洗精。……

十,伐髓。……

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