17.阿塔兰忒
所有这些不幸的根源都在于一个女郎。这个女郎的相貌，你真可以说：作为女孩太像男的，作为男孩又太像女的。她的命运曾经由神谕预言过，大意是：“阿塔兰忒，不要结婚；你的婚姻就是你的毁灭。”她很害怕这个预言，就尽量避开与男子交往，而专心致志于狩猎。但她仍有许多求婚者。于是她提出一个条件，而这个条件确使她能免受一般求婚者的搅扰。她说：“谁能在赛跑中追上我，我便嫁他；可是如果谁失败了，他就应得死亡的惩罚。”条件虽然如此严酷，仍有好几个人愿意一试。希波墨涅斯被请来做裁判。“为了一个老婆而甘冒那么大的危险，这又何必呢？”他说。可是当他看见她脱下袍裳，准备比赛时，他的想法变了。他说：“青年们，请原谅，我不知道你们争夺的是这样一个锦标。”他看着他们投入比赛，并希望他们全都失败，对其中看来似乎将获胜的则充满了妒意。当他这样想来想去的时候，那少女冲向前去。奔跑中的她显得更加美丽。风给她的两脚生了翼膀，头发在肩上飘拂，衬衫的漂亮花边在身后飞舞。白色的肌肤泛起红晕，好像一张玫瑰红的帘幕挂在大理石的墙壁上。她的所有对手都落后了，都被她毫不留情地置之死地。希波墨涅斯没有被这样的结局所吓退。他仍然两眼盯着少女，说：“打败这些无用者有什么值得骄傲？我也要同你比赛。”阿塔兰忒用一种怜惜的神情看着他，不能决定要赢他还是不赢他，心里想道：“什么神想把这样年轻漂亮的人引到死地啊？我可怜他，不是为了他的美貌（但他是美貌的），而是为了他的年轻。我希望他放弃比赛。但如果他真有那么疯狂的话，我希望他能追上我。”当她这样来回思量的时候，旁观者们都不耐烦了。她的父亲催促她做好准备。希波墨涅斯却向维纳斯做了一番祷告：“维纳斯，帮助我，因为你一向是指引我的。”维纳斯听见了他的祷告，并且愿意赐他以吉利。　在维纳斯自己的塞浦路斯岛的神庙里有一座花园，园里有一棵长着黄金枝叶和果实的苹果树。她摘下三个金苹果，给了希波墨涅斯，没有叫任何人看见，并告诉他怎样使用这三个金苹果。比赛的信号发出了。两个人都冲向前去，在沙地上飞快地跑着。他们的脚步都有那么快速迅捷，简直好像走在江河的水面，或者踏着迎风摇曳的麦浪，根本不会下沉。观众的喊声使希波墨涅斯更加高兴——“啦，啦，努力！快啊！快啊！尽量的快！你赶上她了。不要松气，再鼓一把劲！”但也弄不清楚究竟是他呢还是她，听着更加欢喜。可是他渐渐喘气不迭，喉干舌燥，终点还很远。就在这时候他丢下了一个金苹果。女郎惊奇了。她停了一下，拾起了它。希波墨涅斯冲上去了。四面八方响起了欢呼。但她作了加倍的努力，不久又追上了他。他又丢下一个苹果。她又再次停了一下，但立刻又赶上了他。终点快到了，现在只剩下最后一次机会了。“女神啊，”他说，“让你的礼物赢得荣光！”于是他向一边掷下最后一个金苹果。她看见了，犹豫着，但维纳斯催促她前去拾取。她这样做了，于是她比输了。希波墨涅斯夺得了奖赏。　可是这一对爱人太沉湎于自己的幸福，竟忘了向维纳斯供奉足够的祭礼。他们的不知感恩惹恼了女神。她就设法使他们去冒犯库柏勒。库柏勒是一位权威极大的女神，谁也不能藐视了她而不受惩罚。她剥夺了他们的人形，并把他们变成了具有他们的本来天性的猛兽：那渴饮求爱者的血的女猎人变成了一头母狮，她的丈夫和主子变成一头公狮，然后把它们套在自己车子上。现在我们只要遇到关于女神库柏勒的造像，无论在雕塑中还是绘画中，就总可以看见它们。　库柏勒是希腊女神瑞亚或奥普斯的拉丁名字。她是克罗诺斯的妻子，宙斯的母亲，因此被称为大神之母。在艺术作品中她显出像尤诺和克勒斯那样的庄严神气。有时她戴上面纱，坐在旁边蹲着狮子的宝座上；有时她乘着由狮子挽曳的车。她戴的一种冠，边缘向上，作高塔或雉堞形状。她的祭司叫做科里班忒。　威尼斯建立在亚得里亚海中一个低矮的岛上。拜伦在描写这个城市时，借用了库柏勒的形象：　她像海中的库柏勒，刚出水面，　戴着高耸的冕旒冉冉而上；　在中远望，她的仪容端严，　她是统治水域和水师之王。　——《恰尔德·哈罗尔德游记》第四章　在穆尔的《途中歌诗》中，当诗人谈到阿尔卑斯山上的景物时，引用了阿塔兰忒和希波墨涅斯的故事。他这样写道：　在这充满奇迹的地区我也发现　捷足的想像能把真实抛在后面，　至少也像希波墨涅斯，他在路上　抛下金色的幻影，就使她迷了方向。　赫拉克勒斯　赫拉克勒斯是尤皮特和阿尔克墨涅的儿子。由于尤诺对她丈夫与凡人生的子女，总是怀着敌意，她从赫拉克勒斯一生下就开始迫害他。她派来两条大蛇，想把赫拉克勒斯绞死在摇篮中。但是早熟的婴儿用自己的双手掐死了它们。然而，由于尤诺的计谋，他毕竟还是被派去做了欧律斯托斯的下属，被迫去执行他的各项命令。欧律斯托斯把一系列惊险艰巨的任务加在他头上。这些，后来被称为“赫拉克勒斯的十二件苦差”。第一件是与涅墨亚之狮的搏斗。涅墨亚峡谷受着一头猛狮的骚扰，欧律斯托斯命令赫拉克勒斯把狮皮取来。赫拉克勒斯先用棍，后用箭，与狮子斗，但都没有取胜。最后他用双手把狮子活活掐死。他肩扛死狮回来，欧律斯托斯看到这种神气和神力，非常骇异，所以命令他：“以后如果再干类似的事情，只能到城外去宣扬。”　他的第二件大事是杀死一条九头怪蛇。这个怪物蹂躏着阿尔戈斯的田野，盘踞在阿米墨涅水井附近的湿地里。这水井是在全国遭旱时由阿米墨涅发现的。故事是这样的：海神尼普顿爱上了阿米墨涅，于是答应她可以拿他的三叉戟点一点山岗。阿米墨涅真的点了一点，那地方就有一股三眼喷泉从地下涌出。现在九头蛇就盘踞在那里，而赫拉克勒斯奉命来殄灭它。在怪物的九个头中，中央一个是不死不灭的，其余的也都能再生。赫拉克勒斯每用大棒打断一个，就有两个再生出来。最后他是在忠心的仆人伊俄拉俄斯的帮助下，烧掉了那怪物的八个头，又把中央的那个头埋在大石下，才算完成了这一事业。　另一件是冲洗奥革阿斯的牛栏。埃里斯王奥革阿斯养牛三千头，牛栏已有三十年未曾打扫。赫拉克勒斯引来阿尔斐俄斯和佩纳乌斯两条河里的水，加以冲洗，在一天中就把它打扫干净了。　下一件事业是比较细致的工作。欧律斯托斯的女儿阿德美忒希望能得到阿马宗族女王的腰带，赫拉克勒斯受命去取。阿马宗是一个女子种族，好勇善战，拥有几个繁荣的城市。她们的传统是只养育女婴，对男孩不是送给邻邦就是将之处死。赫拉克勒斯由一群志愿兵陪同，经过很多险阻，来到阿马宗。阿马宗女王希波吕忒友好地接待了他，答应把自己的腰带给他。但是尤诺打扮成一个阿马宗人，在国内到处宣扬，说这个生客将要把女王劫走。于是阿马宗人都拿起兵器，涌到船上。赫拉克勒斯以为希波吕忒出卖了他，就杀死希波吕忒，带着她的腰带驶船回家。　另外一件给予他的任务是把三身怪物格律翁的牛取来给欧律斯托斯。格律翁住在埃里忒亚(义为“红色的”)岛上。这个名字是因它位于西方，有晚霞映照而来。这里所描写的地方，据认为就是西班牙，而格律翁是那里的王。赫拉克勒斯经过许多国家，最后来到利比亚和欧洲的交界处。他在那里立起两座大山，一座叫卡尔比，一座叫阿比拉，作为他远征到此的纪念碑。或者，根据另一说法，他把一座大山劈作两座，一边摆上一座，于是形成了直布罗陀海峡，而这两座山也因此被称为“赫拉克勒斯石柱”。在那里，公牛由巨人欧律提翁和一只生有两个头的狗看守。赫拉克勒斯杀了巨人和狗，取得公牛，回来交给欧律斯托斯。　在所有事业中最为艰巨的是去取赫斯佩里得斯们所看守的金苹果，因为赫拉克勒斯不知道在哪里才能找到它们。这些金苹果是尤诺结婚时大地女神送给她的礼物。她交给金星的女儿们去保管，由一条警觉的龙协助看守。赫拉克勒斯经过许多艰难险阻，来到了非洲的阿特拉斯大山。阿特拉斯是曾与神们交战的提坦神族中的一员，失败后被罚在自己的肩上承担起整个苍天的重量。他是赫斯佩里得斯们的父亲。赫拉克勒斯想，如果说有谁能找到金苹果，那就是阿特拉斯。但是怎样才能使阿特拉斯离开他的位置，换句话说，怎样才能在他离开时使诸天不致坠落呢？赫拉克勒斯决定自己来承担这份重量，而放阿特拉斯去寻找金苹果。阿特拉斯真的把金苹果找来了；虽然有点勉强，他仍然继续担起了自己的担子，而让赫拉克勒斯带着金苹果回到欧律斯托斯那里去。　弥尔顿在他的《科玛斯》里，是把赫斯佩里得斯姐妹们作为金星的女儿和阿特拉斯的侄女的：　——在金星的美丽花园　有他的三个女儿　歌唱着金色的树。　诗人们从日落时西方天空的美丽景色，猜想西方是一个光辉灿烂的地方。因此他们把“幸福之岛”，把牧养着格律翁发光的牛群的红艳艳的埃里忒亚岛，把赫斯佩里得斯们所住的岛，全都放在西方。有些人认为所谓金苹果就是西班牙的橘子，希腊人可能隐约听到过关于这种橘子的传闻。　赫拉克勒斯的一个著名伟业是打败安泰。安泰是大地女神苔拉的儿子，是一个有力的巨人和角力能手。只要他不离开他的母亲——大地，他的力量就是不可战胜的。他逼着所有来到他境内的人同他角力，条件是如果他们输了(事实上他们的确全被打败)，就得付诸一死。赫拉克勒斯和他对仗，发现打倒他是不可能的，因为每次他虽然倒地，起来时总是获得了新的力量。最后，赫拉克勒斯设法把他高高举起，在空中掐死了他。　卡库斯是一个奇伟的巨人，住在阿文丁山的一个洞穴里，劫掠周围的村庄。当赫拉克勒斯赶着格律翁的牛回家时，卡库斯趁他睡觉，偷了几头牛。为了使他不能从牛的脚印辨别它们的去向，他拉起牛尾倒着走回洞里。这样，它们的足迹和所走的方向刚好是相反的。赫拉克勒斯几乎受骗。但在他赶着剩下的牛经过那山洞时，被偷去的牛在洞里哞哞地叫了起来。于是卡库斯的诡计被识破了，赫拉克勒斯杀死了他。　最后要说的一桩业绩是把冥府的守门者，蛇尾、三头、其形如犬的怪兽克尔柏罗斯带到地上。赫拉克勒斯由墨丘利和弥涅尔瓦陪伴，下到冥府。他获得了普路托的允许，说如果他能不用武器把克尔柏罗斯捉住，就可以把它带到地上去。于是赫拉克勒斯施展神力，不顾克尔柏罗斯的反抗挣扎，终于活捉了它，把它带到欧律斯托斯那里，然后又把它送回冥府。当他在冥府的时候，他释放了被缚在那里的忒修斯。忒修斯是赫拉克勒斯的崇拜者和仿效者，由于企图把冥后普罗塞尔平娜劫出冥府，失败后被俘，做了囚徒。　赫拉克勒斯在一阵狂怒中杀死了朋友伊菲托斯，为此被罚给女王翁法勒做三年奴隶。在这一服役中，看来他的性情有了改变。他生活得很带女人气了，时时着了女人的服饰，同翁法勒的侍女们一道纺着羊毛线，而女王则把他的狮皮披在身上。服役期满后，他和得伊阿涅拉结婚，在和平宁静中过了三年。有一次他们旅行到一条河边，半人半马的怪物涅索斯在此摆渡而收取渡钱。赫拉克勒斯自己涉水过去，而把得伊阿涅拉交给涅索斯摆渡过河。涅索斯企图拐她逃走。赫拉克勒斯听到了她的叫喊，立刻放了一箭，射中了涅索斯的心窝。涅索斯临死时，要得伊阿涅拉把他的血保存一些下来，说这是具有魔力的东西，可以用来使赫拉克勒斯保持对她的爱情，永不变心。　得伊阿涅拉照他的话做了，而且不久就认为使用这一药物的机会到了。原来赫拉克勒斯在一次征战中俘获了一个叫做伊奥勒的美貌少女，很喜欢她。而从得伊阿涅拉看来，这种喜欢已经超过了自己所能同意的限度。不久，赫拉克勒斯为了纪念自己的胜利，准备对神祭献礼物，他向得伊阿涅拉要一件白袍穿用。得伊阿涅拉认为机会到了，可以试验一下涅索斯的血对爱情是否真有魔力。于是她把袍子在血里浸了一浸。我们可以想到，她会细心地再把血迹一概洗去。但是，那血的魔力却留在袍上了。所以等它穿在赫拉克勒斯身上而开始暖和起来，那血中的毒也就渗入了他的全身，而使他非常痛苦。他在狂怒中抓住给他送袍来的利喀斯，把他丢入海中。他拼命撕扯袍子，但它紧紧地粘在身上，无法得脱，以致他把自己的皮肉也一块一块扯了下来。他就在这种痛苦状态中上了船，被送回家。得伊阿涅拉眼看自己犯了何等样的错误，上吊自杀了。赫拉克勒斯也准备死去。他登上俄忒山，用树枝做了一个火葬堆，把他的弓箭交给菲罗克忒忒斯，自己躺在火葬堆上，头枕着他那根大棒，身上覆着狮皮。他用出席一个宴会那样的从容，命令菲罗克忒忒斯点起火把。火焰很快蔓延，立刻使整个火葬堆都燃了起来。　弥尔顿这样写过赫拉克勒斯狂怒的情形：　犹如阿尔喀得斯①，从艾加利　胜利凯旋，受到了毒袍的折磨。　他在剧痛中连根拔起松树，　并把利喀斯从俄忒山顶掷到　欧卜伊的海里。　神们眼见地上的第一号战士如此结局，都很黯然。但是尤皮特却带着欢悦的神色对大家说：“王子们！看到你们的关切，使我心里高兴；同时，发现我治理的是十分崇高的人民，我的儿子享受着你们的爱敬，又使我非常满意。因此，虽然你们对他的兴趣是由他所做的事业而来，我也并不因此而稍觉不快。现在我告诉你们，不要担心。他能够战胜一切。因此俄忒山上的火焰也征服不了他。他身上只有从母亲得来的那一部分会死灭，从我得来的这一部分是不死不灭的。我要把在地上死了的他带回天上，要求你们友好地接待他。即使你们当中有人会因他得了这样的荣誉而不乐意，但决没有人能够否认他是完全配得上这种荣誉的。”于是神们全都答应，只有尤诺由于最后一句话特地点到她而有些不快，但也还不足以使她对丈夫的决定引以为憾。这样，当火焰把赫拉克勒斯身上得自他母亲的那一部分烧完以后，那得自尤皮特的一部分不但没有受到丝毫损伤，反而更加力量充实，风度高贵，体态威严。尤皮特把他裹在一片彩云里，用一辆驷马之车把他送到天上，置于各星宿之中。当他在天上就位时，阿特拉斯感到肩上增加了重量。　尤诺也同他和解了，并把自己的女儿赫柏嫁给了他。　诗人席勒的《理想和生活》一诗中，有几段描写现实和理想的差异，写得很美。全诗的最后两段可以译出如下：　贬黜给一个懦夫做了奴隶，　阿尔喀得斯斗争非常坚毅，　经历艰苦的道路，荆棘布满；　杀死毒蛇，摧垮雄狮的威武，　为了把自己的朋友救出冥府，　生生地踏上载运鬼魂的小船。　一切折磨，一切人间的重役，　凡尤诺的恨所能施加于他，　他都甘之如饴：从他的诞育　直到悲壮地结束生涯。　然后这位神抛弃了他的肉体，　从跳脱闪烁的火焰得到超升，　啜饮着上空以太的纯净清气。　飘然高举的感觉使他高兴，　他向天体光辉处冉冉飞行，　尘世的黑暗重负已消失无遗。　巍峨的奥林波斯全体迎问，　他来到父王陛下临御的殿堂，　青春女神含羞地初见夫君，　献给他一杯玉液琼浆。　——斯·格·勃　赫柏和戛尼梅特　赫柏是尤诺的女儿，青春女神，也是奥林波斯山上神们宴会时的持爵者。通常的说法是，她在做了赫拉克勒斯的妻子以后，就辞去了斟酒的职务。但我们的国人、雕刻家克劳福德在他的关于赫柏和戛尼梅特的群像中，却采用了另外一种传说。他这雕刻群像现在陈列在雅典娜学院美术馆中。根据那一传说，赫柏有一次在侍酒时跌倒了，因此被开革了这一职务。她的继任者是戛尼梅特。戛尼梅特是特洛伊的一个孩子。他在与同伴们一道在伊达山玩耍时，被化成一只雄鹰的尤皮特把他劫到天上，叫他填补赫柏的空缺。　丁尼生在《艺术之宫》里，描写了墙上的各种装饰，其中有一幅，是表现这个传说的：　那是戛尼梅特，脸色绯红，　两股半遮于雄鹰的大翅，　像颗孤独的行星飞越天空，　穿过饰着廊柱的城市。　而在雪莱的《普罗米修斯》中，尤皮特这样呼唤他的持爵童子：　伊达山的戛尼梅特！把神酒斟上　代达洛斯的酒杯，如火一样！　关于“赫拉克勒斯的选择”的美好传说，可在《饶舌者》第97期中找到。　忒修斯　忒修斯是雅典国王埃勾斯和特罗曾国王的女儿埃特拉的儿子。他是在特罗曾长大的。当他成人以后，要到雅典去认自己的父亲。原来，埃勾斯在忒修斯没有出生以前就和埃特拉离别了。当他们分手时，他在一块大石下放了一柄剑和一双凉鞋，叫她在忒修斯长大、有力气移开那块石头时，让儿子前去找他。母亲在儿子到了一定年龄时，把他带到大石跟前。忒修斯毫不费力地移开了那块石头，取出了宝剑和凉鞋。当时由于路上常有强盗骚扰，忒修斯的祖父一定要孙子走海路到雅典去，因为那条路最短又最安全。但忒修斯却有着一个英雄所有的魄力和心灵，渴望像赫拉克勒斯那样显耀自己，因为赫拉克勒斯消灭了许多危害国人的歹徒和怪物，他的名声当时正在全希腊广泛传扬。于是忒修斯决定不走海路而走陆路——那是一条更危险，但也更值得勇敢一试的道路。　第二天，他走到埃丕陶罗斯这个地方。那里住着一个叫做佩里菲托斯的人，是伏尔甘的儿子。这个凶恶的蛮人经常拿着一根大铁棒，劫夺旅客，使过往行人都心怀恐惧。他看见忒修斯走近，就袭击过来，但很快就被年轻的英雄打倒。忒修斯取了他的大铁棒，以后就一直带着它，作为他的第一个胜利的纪念。　后来忒修斯又和几个小暴君和强人作了几次类似的较量，都获得了胜利。其中一个歹徒名叫普洛克路斯忒斯，或者叫做拉人大盗。他有一张铁制的床架，捉到旅客，就把他缚在床上。如果旅客的身材比床短，他就把他拉长；如果比床长，他就把他截短，直到能够适合这床为止。忒修斯捉到他以后，也将他如法炮制了。　克服了所有这些旅途危险后，忒修斯来到雅典，可是新的危险又在等候着他。在科林斯与伊阿宋分手的美秋亚，逃到雅典后成了埃勾斯的妻子。她根据自己的巫术，算出了来者是谁，又怕埃勾斯认领儿子后，自己将失去对丈夫的控制，因此她竭力设法使埃勾斯猜忌这位年轻的陌生人，并劝诱他对青年送上一杯毒酒。但当忒修斯举步向前，去接这杯毒酒时，埃勾斯认出了他身上的佩剑，他由此明白这人是谁，因而止住了这足以致命的一饮。美狄亚的妖术被发觉了，她又一次逃脱了应得的惩罚，到了亚洲。她所到的那块地方后来叫做米太，就是由她得名的①。忒修斯的父亲承认了儿子，并且宣布他为自己的继承人。　那时雅典人却生活在极大的苦难中，因为他们每年要向克里特岛的王弥诺斯贡献牺牲。这牺牲包括七对少男少女，每年要给弥诺斯送去，作为一个人首牛身②的怪物弥诺陶罗斯的食物。这个弥诺陶罗斯硕大凶猛，被关在由代达洛斯所造的一座迷宫中。迷宫设计得这样巧妙，谁要进去了就无法再走出来。弥诺陶罗斯就在其中游息着，吃着喂给它的活人。　忒修斯决定拯救国人的苦难，而且不惜在这一尝试中牺牲自己。不久，发送贡礼的时候到了。照例入选男女由抽签决定。忒修斯自愿作为其中的男青年之一被送到克里特去。他父亲求他不要去，忒修斯不肯。同往常一样，运送牺牲者的船是挂着黑帆去的。忒修斯答应了父亲的嘱咐：如果自己此去胜利，就挂着白帆回来。当他们来到克里特岛时，男女青年先被引见弥诺斯王。当时恰巧弥诺斯王的女儿阿里阿德涅也在。她一见忒修斯，就深深钟情于他，而忒修斯也立刻接受了她的爱情。阿里阿德涅就给了他一把剑，使他能和怪兽弥诺陶罗斯战斗；又给了他一个线团，使他能在进入迷宫后重新寻路出来。他成功地杀死了弥诺陶罗斯，顺利地走出迷宫，并且带着阿里阿德涅，和同来的男女青年一起上船逃回雅典。路上他们停泊在纳克索斯岛；在这里，忒修斯趁阿里阿德涅熟睡时把她丢下，开船走了③。他对这一忘恩负义行为的托辞，是说他梦见了弥涅尔瓦，是弥涅尔瓦要他这样做的。　快要驶近阿提卡的海岸时，忒修斯忘记了和他父亲约好的信号，没有把黑帆换上白帆。老王在岸上远远望见黑帆，以为儿子已死，就自杀了。忒修斯于是做了雅典的王。　忒修斯最著名的冒险事业之一就是远征阿马宗人。阿马宗人自遭赫拉克勒斯进攻后，元气还未恢复。忒修斯袭击了她们，并劫夺了她们的女王安提奥珀。阿马宗人也侵入雅典国土，打过城里。忒修斯最后在雅典城的中心战胜了阿马宗人。这一战役后来成为雕刻家们最喜爱的题材之一。至今还有纪念这一战役的几件美术品留存下来。　忒修斯和佩里托斯的友谊非常亲密，但这友谊是在战斗中形成的。佩里托斯侵入了马拉松平原，劫掠了雅典国王的羊群。忒修斯前去迎击。佩里托斯一见忒修斯就十分倾慕，立刻伸出手来表示友好，并且叫道：“你自己说吧——你需要我的什么才能满意呢？”忒修斯回答:“我只要你的友谊。”于是他们彼此盟誓，保证互相忠实于对方，而此后他们的行为也的确与这一誓言完全相符。他俩成了真诚到底的战友。他们都想和尤皮特的一个女儿结婚。忒修斯选中了海伦；她在当时还是一个小孩，后来却非常出名，成为特洛伊战争的起因。忒修斯在他朋友的帮助下劫夺了海伦。佩里托斯想要的是冥府的女王。忒修斯虽然明知这一企图的危险，但还是陪着这位野心勃勃的求爱者到了冥府。可是他们战败了，冥王普路托把他们捉住，缚在宫门口的一块施有魔法的大石上。他们就这样一直呆在那里，直到赫拉克勒斯到来，释放了忒修斯，而仍然把佩里托斯留给他自己的命运去处理。　安提奥珀死后，忒修斯又和克里特王弥诺斯的女儿菲德拉结婚。菲德拉看见忒修斯的儿子希波吕托斯具有他父亲的一切风度和品质，年纪又和自己相当，就爱上了他。但是希波吕托斯却拒绝了她的追求。于是菲德拉的爱变成了恨。忒修斯是十分迷恋菲德拉的。菲德拉就利用自己对他的影响，使他妒忌儿子希波吕托斯，并且祈求海神尼普顿降祸于希波吕托斯。因此，有一天，当希波吕托斯驾车驶过海滨时，一个海怪突然从水中冒出，吓坏了拉车的马匹，使它们拼命奔驰起来，把车撞得粉碎，希波吕托斯也被摔死。但由于狄安娜的帮助，阿斯克勒庇奥斯救活了他。狄安娜使他离开了耽于女色的父亲和虚伪险恶的后母，把他带到意大利，叫女神艾及丽亚做了他的保护人。　忒修斯后来失去了国人的敬爱，退居到斯库罗斯岛的国王吕科墨得斯的宫廷里。吕科墨得斯当初对他很好，不久却卑劣地谋杀了他。后代的雅典将军喀蒙发现了他的遗骸的埋葬处。他把这些遗骸运回雅典，建了一座大庙，将它保存起来，以资纪念。这座大庙就叫忒修斯庙。　忒修斯娶过的阿马宗女王，有些人称她为希波吕忒。这是她在莎士比亚的戏剧《仲夏夜之梦》中所用的名字。莎士比亚的这本戏剧就是以忒修斯与希波吕忒的婚礼宴会为题材的。　海曼斯夫人有一首诗描写了一个希腊传说：忒修斯的阴灵后来出现在马拉松战役中，激励希腊士兵去打败入侵的波斯敌人。　忒修斯是一个半历史性的人物。史书记载：他曾联合当时占有阿提卡地方的几个部落，组成一个国家，而使雅典成为它的首都。为了纪念这一重大事件，他又创始了泛雅典娜节——为雅典城的守护女神雅典娜（弥涅尔瓦）举行祝典的节日。这个庆祝节日和其它节日有两点不同：一是它只限于雅典人参加；二是它的主要特色是一个奉献礼物的庄严行列，而礼物主要是一件献给弥涅尔瓦的披肩状女用外衣或圣袍。这件全部刺绣的圣袍是由雅典最高贵家族中遴选出来的少女们所特制，由奉献礼物的庄严行列送到雅典娜神庙，然后将它披在神像身上。行列包括年龄不同的男女。老人手执橄榄枝；年轻人拿着武器；青年妇女则在头上顶着篮子，篮子里装满祭祀用的器皿、糕点和其它祭品。雅典娜神庙外壁上的浅浮雕，表现的就是这一题材。这些浅浮雕的相当可观的一部分现藏大英博物馆，和“艾尔金大理石刻”①的其它部分放在一起。　奥林匹克和其它竞技会　现在顺便在这里谈一谈希腊著名的全国竞技会。第一重要的当然是奥林匹克竞技会。据说这一竞技会的创始人就是尤皮特自己。它在埃里斯的奥林比亚举行。它的广大观众来自全希腊各地，以及亚洲、非洲和西西里。奥林匹克竞技会每四年举行一次，时间在仲夏，会期共五天。这样就形成了计算年代和记载史事的所谓奥林匹克纪年法，即以每四年为一单位的纪年法。第一个四年的首岁据说是公元前776年。除了奥林匹克竞技会以外，还有：在德尔斐近郊举行的皮托竞技会；在科林斯地峡举行的伊斯特摩斯竞技会（或地峡竞技会）；在阿尔戈里斯地方的涅墨亚城举行的涅墨亚竞技会。这些就是希腊古时的四大竞技会。　竞技会中的比赛项目有五：赛跑；跳高和跳远；角力；掷铁饼和掷标枪；拳击。除了这些较量体力和灵活性的项目外，还有音乐、诗歌和讲演的比赛。因此，这些竞技会也给诗人、音乐家和作家提供了在公众面前发表作品的最好机会，而优胜者的名声也就通过竞技会而广泛传播。

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