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第一百二十一章雷雨之后满盈

2019-02-11 12:44:49
  第一百二十一章雷雨之后满盈

  对于白玉灵珠映影出来的瑶池中月食幻象,国成龙拍案叫绝,在座的诸位学生却十分难懂。

  小诸葛适才因为挨了李二孬的耳光,心情还沉浸在郁闷中,虽有疑惑亦无多言。

  孙子仁说话了,他问国成龙——

  “国爷,灵珠投影故事发生的地点是昆仑瑶池,时间春秋战国,人物主要是西王母与周穆王幽会。

  因为月食惊扰了两位大人困觉,也因为月食,周天子才携西王母驾着八骏战车奔逃,后来,引出瑶池天师和周天子所带的东土巫师进行对决,应该是神仙与凡人之间的争锋,先生您怎么评论,这时东西红尘文化的对决,学生愚钝,还请先生示教。”

  国成龙笑说——

  “孙学士问得不无道理,按理讲,西天瑶池是神仙居所,哪里的主人是西天王母,但是,瑶池既然在西天,西天王母呈现金发碧眼特性,她和中土汉人黄皮肤黑眼珠显然不是一个种族,她们应该是西方红尘欧罗巴人,西王母应该是本土“政教合一”的代表,犹如周天子是东土帝君也可称作人间的玉皇大帝,他的王城堪称神京。

  我们知道,无论哪一个民族都有自己的发展史,都有本民族的图腾信仰,例如中土汉人把龙作为本民族的图腾,西方也有他们的宗教信仰。

  无论西方民族,东方民族,所有民族钧相信世俗之外有“图腾仙灵”“宗教领袖”。

  圣尊之地,西方夷族称“天国”,中土汉人称“仙界。”

  天国和仙界是红尘中人向往的理想去处,也是所在地民族精神文化的内核反映,仙界和天国有哉,无有哉?”

  孙子仁笑说——

  “我明白了国爷的意思,你是言天国和仙界说它实际存在,实指一个地方的最高政治,经济,文化中心。

  虚指是人们不能身体力行到达,但冥想中可以达到的精神家园,比如我们如今到了桃花源国,就是到了中土文人向往的精神处所。”

  国成龙笑说:“对,各民族的理想处所都是仙界,它和世俗红尘之地是相统一的,也就是讲,各民族的神话传说和本民族的现实生活不可分割。

  自古中华帝王宣称,溥天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,但,华夏帝王又是开放包容的,允许其他民族文化可以以不同形式的发展与存在,并且愿意让中土文化和其他民族文化相互交流,相互借鉴。

  西方文化和中土文化怎样的不同,我们继续观看灵珠投影故事,就可得出结果。”

  灵珠幻影依然继续。

  幻影中,周天子和西王母坐在瑶池湖畔在详细听着下位中土巫师和瑶池天师发布的预测谶语报告。

  首先是瑶池天师的汇报。

  瑶池天师说——

  “这次明月当空,突然出现血月事件,我们瑶池称作是“月蚀”,中土称作“月食”,虽是蚀和食一字之差,却是失之毫厘谬以千里,也是科学和迷信的斗争。

  月蚀是一种自然天象,它是太阳,地球,月亮三者的中心处在了一个直线上了,据我们瑶池天文局观测站观测,这次月蚀从月偏蚀,到月全蚀,再到月偏蚀,直至明月完全恢复光芒,大约需要3小时55分钟,中土人所谓的天狗食月纯属无稽之谈。”

  周天子感觉这位天师太目中无人,想用权力教训他,自要发话,西王母呵斥天师说:“在周天子面前不可放肆。”

  留着黄胡须的天师说:“科学,就是科学,不要因为无知而狂妄。”

  周天子感到了汗颜,笑说:“天师的话有理,朕也是第一次听说什么,太阳,月亮,地球之间的关系,这就是西方文化强项,朕接受天师的指正。”

  随后是东土巫师的汇报。

  东土巫师说:“据臣烧龟观察得出的理、像、数,经过综合判断分析,生成了八卦中的屯卦,坎上震下之形。

  瑶池天师很不以为然,嗤之以鼻,讽刺东土巫师说:“那又怎样,只不过是小儿过家家的游戏,如果烧龟可以推断出月相规律,那么科学也就无有任何严谨的判断、思维、逻辑、推理、运算功能了,如同粪土。”

  “天师不可无理,让人家说完话吗。”西王母为了照顾周天子的情绪,阻止了瑶池天师大放厥词,并对东土巫师说:“这位先生请继续讲。”

  东土巫师说:“屯卦的彖曰:“屯,刚柔始交而难生,动乎险中,雷雨之后满盈,大亨贞。”

  “什么意思?”瑶池天师不解的询问东土巫师。

  东土巫师解释说:“这次天象发生不幸,天狗吞噬了月亮,看起来像一场灾难,但是,只是一场虚惊,犹如雷雨天气过程,雷雨过后明月很快满盈,最后的结果应该是一件非常令人愉快的好事。”

  东土巫师说话间,月食已过,玉宇又复现冰轮。

  瑶池天师看着天空明月,犹如雨过天晴,霁辉更加清亮,目瞪口呆,感觉着东土巫师的结论不可思议。

  瑶池天师夺过烧过的龟甲,看到书记官的刻辞与卦象,确如巫师诠释那样,

  “东方文化太神奇了。”天师跪在了地上,求教说:“大师靠的什么秘诀,可以预测出明月复出的结果?”

  东土巫师谦逊说:“鄙官靠的是天人合一。”

  “我们西方人利用实际数字观测出月相的本质,先生利用烧龟断出了月相的现象,并且给月相的产生披上神秘传说,东方文化太厉害了。

  这好比东西方不同的文学写作。

  我们西方人写男女间的情爱多从*裸的生理卫生上用“意识流”谈起,而东方文学写男女间的情爱多以浪漫的手法着重一个情字进行“白描”,虽然都是写男女间的爱情,手法不一,到底是殊途同归。”

  瑶池天师感叹着:“我以为西方的科学研究是揭示宇宙万物本来面目的唯一途径,想不到东方的“天人合一”也有它超越所谓我们称为科学的另外一面,对于天人合一这个科学题目我们西方人落后东方。”天师惭愧着离开了。

  周天子说:“东方文化重视偶然,西方文化重视必然,回去后东土文化必须加强‘格物致知’。

  一场杯弓蛇影的虚惊过后,明月照得瑶池愈加清秀,天上人间合成了一家,在这其乐融融的氛围间,众人遥看银河两岸的牵牛与织女皆产生了无限遐想,哪位书记官不觉引来小诗。

  天犬食月众星辉,

  遥看一天银河水。

  人间喧哗不得梦,

  确喜牛女偷相会。

  东土巫师叩拜周天子说:“臣,适才从烧龟的裂纹中,对这次月食卜卦,得出八卦六十四卦中屯卦卦象,但是,屯卦中六二爻响动特别剧烈,臣百般思虑诠释不清,不敢隐瞒六二爻动的原因,请天子示兆。”

  周天子笑说:“爱卿,禀述。”

  巫师说:“屯卦的六二爻辞,屯如遑如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

  大意是说,一个英雄骑着马,在一个美丽的姑娘帐篷外徘徊,向哪位姑娘求婚,哪位姑娘起初以为英雄是强盗,坚持不出嫁,这位英雄就耐心等候,英雄一直等候了十年,姑娘认清了英雄不是强盗,被他的执着感动,最终嫁给了他。

  周天子听完卦爻的爻辞,不由潇洒得呵呵大笑,说:“牡丹花下死,做鬼也风流。”

  西王母脸上瞬间呈现出了桃红,自忖:东土巫卜不仅示兆了那么简单的月食现象,而且好似警示了她和穆王之间不应该的私密风流,东土文化太复杂了,仿佛一面神秘的诡镜,上可窥天,下可窥地,中可窥见人的行迹。

  西王母似有惭愧,自叹“唉,我适才和穆王的不雅之举,都怨哪烈酒——红高粱。

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